*
Chào Khách. Bạn có thể đăng nhập hoặc đăng ký.
Hay bạn đã đăng ký nhưng quên mất email kích hoạt tài khoản?
Tháng Mười 22, 2017, 06:37:51 AM


Đăng nhập với Tên truy nhập, Mật khẩu và thời gian tự động thoát


Trang: [1] 2 3 ... 10
 1 
 vào lúc: Tháng Mười 15, 2017, 10:10:16 AM 
Tác giả KhamPham - Bài mới nhất gửi bởi KhamPham
ĐỐI THOẠI LẠC LONG QUÂN VÀ ÂU CƠ

Lời nàng Âu Cơ
Trần Thị Lam

Lạc Long Quân chàng hỡi có hay
Biển nổi sóng và lòng em quặn thắt

Trèo lên đỉnh non cao để thu vào tầm mắt

Những sông núi biển bờ từng ghi dấu đôi ta.

Chàng đã đi biền biệt phía khơi xa
Lời ước hẹn "khó khăn hãy gọi ta"chàng còn có nhớ
Thiếp phận nữ nhi yếu mềm như cỏ
Con dại cái mang muôn sự cậy nhờ chàng.

Đất Phong Châu xưa kia mờ mịt khói Cam Tuyền
Khi vận nước gian nan mà lòng người li tán

Nhìn con cháu hôm nay lòng thiếp buồn vô hạn

Dám mong chàng nhờ cậy bóng tùng quân.

Nếu bão nổi lên từ phía biển Đông
Tiếng trống Đống Đa có vang lên trong lòng hậu thế
Ai buồn khổ với mưa nguồn chớp bể
Ai vun vén riêng tư ôm giấc mộng kê vàng.

Lạc Long Quân chàng ơi, thiếp ngóng trông chàng...


Lời Lạc Long Quân
Tuyet Trinh Thu

Ta đã nghe, nàng ơi, và không chỉ tiếng nàng
Mà còn tiếng của trăm con, vạn cháu
Ta đã nghe những căm hờn ứa máu
Ta sẽ về, cùng sóng triều dâng

Ta từng nghe các con hô " Đánh" chẳng phân vân
Tin các con chẳng dửng dưng nhìn rừng khô biển chết

Bao cái ác phương Bắc phương Tây đều cúi đầu trước con dân đất Việt

Nàng cứ yên lòng tin con cháu, nàng ơi

Ta cũng nghe các con lo âu: "Tổ Quốc nhìn từ biển"
Bất ổn mênh mang, không cửa đóng then cài
Ta sẽ về, không mang theo vạn phép thần thông

Mà mang triệu niềm tin: cháu con mình sinh từ trứng, lớn thành người...Tự trọng!

P/s: Cô Trịnh Thu Tuyết nguyên là giáo viên văn,
Trường THPT Chu Văn An, Hà Nội.


NỖI OAN NÀNG MỴ CHÂU
Nguyễn Thanh Huyền

Đất nước mất rồi tội đổ xuống Mỵ Châu
Người con gái ngây thơ biết làm sao mưu sâu kế độc
Người con gái ngây thơ chỉ khát khao hạnh phúc
Chỉ muốn được yêu thương, gắn bó, sum vầy.

Nước không mất từ khi Triệu Đà xua quân sang đây
Mà mất lúc An Dương Vương nhờ nỏ thần thắng giặc

Chiến thắng lẫy lừng lại gieo mầm bất trắc
Khi vận nước treo vào cái lẫy nỏ vô tri.

Nước không mất vì nỏ thần Trọng Thủy mang đi
Mà vì An Dương Vương lơ là cảnh giác
Để giặc vào nhà tội ai to nhất?
Mỵ Châu lỡ sai lầm là bởi từ đâu?

Giặc đến sát chân thành còn chuốc rượu cùng nhau
Đất nước lâm nguy cùng con lên lưng ngựa
Khi giặc đuổi cùng đường không thể quay lại nữa.

Chém đầu con rồi biền biệt đáy biển sâu.

Có ai thấy oan không những giọt máu Mỵ Châu?
Ai ngờ ngợ vệt đường lông ngỗng rớt
Dấu chân ngựa bụi đường còn lấp hết
Mà gió cuộn khói bay lửa cháy ngập trời...


Mỵ Châu xưa đã bị chém đầu rồi
Tượng đá mang đớn đau ngàn năm chưa hết
Xin đừng thêm những Mỵ Châu chịu lời oan nghiệt
Vì gánh tội thay cha bên bờ biển mai này.

P/s: Tác giả Nguyễn Thanh Huyền còn có bút danh khác là Nguyễn Lam Điền, Thiền Nguyễn. Hiện nay, cô là giáo viên Ngữ văn, trường THPT Chuyên Nguyễn Trãi, tỉnh Hải Dương.


Đào Tiến Thi
Thi Dao Tien

"NỐI ĐIÊU" BA CÔ GIÁO ĐỒNG NGHIỆP
CÔ GIÁO NGUYỄN THANH HUYỀN:


"Nước không mất vì nỏ thần Trọng Thủy mang đi
Mà vì An Dương Vương lơ là cảnh giác"

Cô giáo ơi đâu phải vua lơ là cảnh giác
Mà bởi nghênh ngang ngôi báu rượu li bì
Cậy có nỏ thần, đuổi Cao Lỗ đi
Lúc cùng đường thánh thần nào giúp được?
Chém con gái, cầm sừng tê rẽ nước
Hay ho gì chôn hận đáy biển sâu?
Lúc thái bình miếu đường phè phỡn với nhau
Khi hoạn nạn mặc xác dân đen cùng con đỏ
Rùa vàng ơi từ nay xin trao lẫy thần đúng chỗ
Cơ nghiệp họ Hùng chỉ còn chút làm ghi.



P/s: Tác giả Đào Tiến Thi là Thạc sĩ Ngôn ngữ học, Nhà giáo, nguyên Ủy viên BCH Hội Ngôn ngữ học Việt Nam. Hiện công tác tại Nhà xuất bản Giáo dục. (Tễu Blog chú thích).



•   
•  •  • 

 2 
 vào lúc: Tháng Mười 05, 2017, 10:12:51 AM 
Tác giả KhamPham - Bài mới nhất gửi bởi KhamPham
                                             HỘI YẾN DIÊU TRÌ
                                                         HAY
                                    HỘI YẾN DIÊU TRÌ CUNG ?

   Rằm tháng 8 Âm lịch, là một trong các ngày lễ lớn của đạo Cao Đài. Với ngày lễ lớn nầy, hiện nay có hai tên gọi khác nhau : Hội Yến Diêu Trì Cung và  Hội Yến Diêu Trì. Tại sao như vậy ? Chắc chắn tự nó không mang hai tên và cũng không thể để mặc ai muốn gọi sao cũng được vì trong cửa Đạo nhất thiết cần tôn trọng sự chánh danh. Chánh danh là một trong những yếu tố bảo thủ Chơn Truyền. Do đó người viết bài nầy không có ý tạo ra sự tranh luận đúng sai, mà chỉ mong nêu rõ những dữ kiện đã lưu trong các kinh sách để tự mình suy nghĩ và lưa chọn : Cái nào đúng thì dùng còn sai thì sửa lại.
   Xin đọc trích đoạn sau đây để tham khảo:
“ Theo cổ luật, người tu khi đắc đạo, chơn hồn được về nơi Diêu Trì Cung hưởng Hội Yến Bàn Đào.Tiệc nầy được gọi là Hội Yến Diêu Trì Cung, vì tiệc được đặt tại Cung Điện  bên cạnh ao Diêu Trì, nơi Đức Phật Mẫu ngự ở tầng trời thứ 9 . Nơi đây,  chơn hồn được ăn quả Đào Tiên và uống Tiên Tửu mới được nhập vào cõi Thiêng Liêng Hằng Sống, gọi là Nhập Tịch. Đó là Bí Pháp.
   Ngày nay, thời Tam Kỳ Phổ Độ, thời Hạ Nguơn Mạt Pháp, với đặc ân Đại Ân Xá kỳ III, Đức Chí Tôn quyết định tận độ con cái của Ngài, thay vì đặt Bí Pháp ấy cao tận Diêu Trì Cung, Ngài buộc Phật Mẫu phải đến thế gian để Bí Pháp Hội Yến Diêu Trì ( không kèm theo chữ CUNG ) tại cửa Đạo nầy cho con cái của Ngài giải thoát. Ấy là Bí Pháp Thiêng Liêng, duy chỉ có tay Ngài định Pháp ấy mới đặng.”
   (  Đức Hộ Pháp thuyết đạo tại Đền Thánh ngày 15-8- Kỷ Sửu- 1949 )
   Cũng trong bài thuyết đạo nầy, Đức Hộ Pháp kể lại rằng: Đức Chí Tôn  dạy sắp đặt cái tiệc ấy để đãi 10 Đấng vô hình: Đức Phật Mẫu, Cửu vị Tiên Nương. Phần hữu hình có 3 người : Thượng Sanh, Thượng Phẩm và Hộ Pháp.
   Bần Đạo mới hỏi: Tiệc nầy là tiệc gì ?
   Đức Chí Tôn đáp: HỘI YẾN DIÊU TRÌ ( không có chữ CUNG kèm theo sau )
Ngoài ra, tại Cửu Long Đài chiều ngày 15-8- Tân Mão- 1951, Đức Hộ Pháp cũng đã giảng:
   “ Chính Đức Chí Tôn biểu Đức Phật Mẫu, tức Mẹ Sanh của chúng ta, cầm cả quyền năng giải thoát trong tay đến lập HỘI YẾN DIÊU TRÌ ( không có chữ CUNG theo sau ) tại mặt thế nầy cho cả con cái của Ngài, nhứt là 92 ức nguyên nhân, nếu nhập vào cửa Đạo, tùng theo Chơn Pháp thì được hồng ân của Đức Chí Tôn cho hưởng Bí Pháp HỘI YẾN DIÊU TRÌ tại thế nầy.
   Tóm lại, theo tài liệu đáng tin cậy để tham khảo, chúng ta nhận định rằng: Tiệc Hội Yến Bàn Đào nếu đặt trên tầng trời thứ 9 ( Tầng trời Tạo Hóa Thiên ) ngay Diêu Trì Cung, nơi Đức Diêu Trì Kim Mẫu ngự thì tiệc nầy được mang tên là: HỘI YẾN DIÊU TRÌ CUNG và khi được tổ chức ở thế gian nơi Điện Thờ Phật Mẫu ( Báo Ân Từ), bên cạnh Bá Huê Viên và không còn ở trong Cung Điện của Đức Phật Mẫu thì không thể nào gán ghép chữ CUNG vào đây được.
   Lễ Hội Yến Diêu Trì Cung và Lễ Hội Yến Diêu Trì hoàn toàn khác nhau về không gian. Một đàng ở trên tầng trời thứ 9 và một đàn ở trần gian, hai nơi cách biệt quá xa thì làm sao có sự nhầm lẫn như vậy !

                                     Hiền Tài Phạm văn Khảm
      

 3 
 vào lúc: Tháng Chín 29, 2017, 07:14:41 AM 
Tác giả KhamPham - Bài mới nhất gửi bởi KhamPham
                                        TRẢ  LỜI CHÁU LINH
Cháu hỏi: Chư vị Tiên Nương ở Diêu Trì Cung, khi giáng cơ thường xưng “ EM” hoặc “ THIẾP” với chư Chức Sắc Thiên Phong…Cháu thắc mắc về cách xưng hô nầy. Kính nhờ Bác chỉ giúp .
Xin góp ý: Như cháu đọc thấy, trong Thánh Ngôn Hiệp Tuyển chư vị Tiên Nương thường xưng hô như vậy:
1/ Bát Nương Diêu Trì Cung giáng cơ vào tháng 10 năm 1932, giải thích về “ Cõi Âm Quang “ : EM nói thiệt rằng, mấy anh hiểu thấu thì kinh khủng chẳng cùng. Nếu để Chơn Thần ô trược thì khó mong trở lại  cõi Thiêng Liêng và về cùng Thầy đặng….
2/ Lục Nương Diêu Trì Cung: ( 12/2/1933): Em chào mấy anh….
3/ Đức Phật Quan Âm Như Lai giáng cơ ngày 21 tháng 4 năm 1933 cũng từng xưng rằng: THIẾP chào các em. Các em có hiểu vì sao mà phải khai rộng lòng thương cho đến bác ái chăng ?
4/ Thất Nương Diêu Trì Cung giáng cơ ngày 9/4/ Giáp Tuất ( 1934 ) : Tiếc thay EM có dặn trước ngày em đến ….
Thế thường tiếng EM hoặc THIẾP dùng để vợ chồng hoặc tình nhân xưng hô với nhau:
   Chàng đi thiếp cũng một lòng xin theo.
               ( Nguyễn Du )
Hoặc:
   Thấy xanh xanh những mấy ngàn dâu,
   Ngàn dâu xanh ngát một màu,
   Lòng chàng ý thiếp ai sầu hơn ai….
            ( Chinh Phụ Ngâm )
Hoặc :
   Anh lấy em từ thuở mười ba,
   Đến năm mười tám thiếp đà năm con,
   Ra đường thiếp hãy còn son,
   Về nhà thiếp vẫn năm con cùng chàng….
               ( Ca Dao )
Tuy nhiên, về lãnh vực văn chương theo Linh Mục Trần Gia Kiệm tác giả quyển từ điển : Giúp Đọc Nôm và Hán Việt, định nghĩa THIẾP là tiếng đàn bà con gái khiêm xưng khi nói với đàn ông. Vậy thì việc xưng hô trong các đàn cơ của chư vị Tiên Nương được thể hiện qua đức khiêm cung cố hữu của người phụ nữ…Đó cũng là một trong những yếu tố làm cho phái đẹp tăng phần duyên dáng…khiến phái đẹp càng đẹp hơn bội phần…….

   




 4 
 vào lúc: Tháng Chín 28, 2017, 09:00:24 PM 
Tác giả KhamPham - Bài mới nhất gửi bởi KhamPham
                                           HÂN HOAN ĐÓN MỪNG
                               LỄ TƯỞNG NIỆM HỘI YẾN DIÊU TRÌ  
                                           NĂM ĐINH DẬU – 2017
                  ***************

                
   Theo Cổ Luật, người tu khi đắc đạo, Chơn hồn được lên Diêu Trì Cung dự Hội Yến  Bàn Đào và được Phật Mẫu ban cho ăn trái Đào Tiên, uống Tiên Tữu để nhập vào cõi Thiêng Liêng Hằng Sống. Đó là Bí Pháp.
   Nay thời Tam Kỳ Phổ Độ với đặc ân Đại Ân Xá Kỳ Ba, Đức Chí Tôn buộc Phật Mẫu phải đến tận thế gian nầy đặt Bí Pháp Hội Yến Diêu Trì tại cửa Đạo cho con cái của Ngài giải thoát. Ấy là một Bí Pháp Thiêng Liêng chỉ có bàn tay Ngài định pháp ấy mới đặng. Do đó, hằng năm vào ngày rằm tháng 8 Âm lịch tại Điện thờ Phật Mẫu Tòa Thánh Tây Ninh đều được long trọng  thiết Đại Lễ Hội Yến Diêu Trì để toàn thể con cái Đức Chí Tôn chung hưởng Bí Pháp nầy.
Theo luật Đạo, Đại lễ Hội Yến Diêu Trì chỉ duy nhứt được phép tổ chức tại Điện Thờ Phật Mẫu Tòa Thánh Tây Ninh . Ở các địa phương không được phép tổ chức lễ nầy. Tuy nhiên, sau năm 1975, vì hoàn cảnh đặc biệt, người tín đồ Cao Đài ở hải ngoại không thể về Tòa Thánh Tây Ninh hầu lễ Hội Yến Diêu Trì được nên mới thỉnh ý Chư vị Chức Sắc Hiệp Thiên Đài và được quí Ngài chấp thuận được phép tổ chức Lễ Tưởng Niệm Hội Yến Diêu Trì ở hải ngoại tại những nơi có Điện Thờ Đức Phật Mẫu.
Với quyết định trên của Chư Chức Sắc Hiệp Thiên Đài không phải là một quyết định thiếu nền tảng vững chắc trong việc Hành Trì Đạo Pháp.
Thật vậy, việc tế lễ không dụ vào hình thức mà đích thực chỉ trọng ở tâm thành. Điều nầy có thể mượn lời thuyết đạo của Đức Hộ Pháp để minh chứng rõ quyền năng của Đức Phật Mẫu như sau:

 “ Trong  mấy em đây, nếu có đứa em nào thiếu thốn cả tinh thần lẫn vật chất, thiệt thòi nghèo khổ, tật nguyền…Qua dám chắc Bà Mẹ Thiêng Liêng  của chúng ta sẽ vui ở với những kẻ ấy.
              Qua chỉ cho mấy em một Bí Pháp là khi nào mấy em quá thống khổ, quá đau đớn, mấy em đừng vội sầu thảm, các em quì xuống giữa không trung nguyện cầu với Bà Mẹ Thiêng Liêng, Bần Đạo dám quả quyết rằng: Bà chẳng hề từ chối cùng mấy em. Bần Đạo đã thử nghiệm rồi, Cả con cái của Đức Phật Mẫu thí nghiệm như Bần Đạo thử coi.
             Cái hiển hách anh linh của Bà, Bần Đạo quả quyết rằng từ xưa đến nay chưa có trong cửa đạo nào hưởng được.”
            (Trích lòi Thuyết đạo của Đức Hộ Pháp ngày 15/8 Nhâm Thìn- 1952 )

   Qua  dẫn chứng nêu trên, chúng ta vũng tin rằng : Nếu không về với đại lễ Hội Yến Diêu Trì tại Thánh Địa Cao Đài  Tòa Thánh Tây Ninh được, ở hải ngoại chúng ta dốc hết lòng chí thành cầu nguyện qua buổi lễ Tưởng Niệm , chắc chắn chúng ta cũng được Bà Mẹ Thiêng Liêng ban ân lành đầy đủ cho các con cái của Đức Chí Tôn đang lưu vong khắp nơi trên thế giới.
   Nói tóm lại, trước mặt Bà Mẹ Thiêng Liêng, dù quỳ giữa Chánh Điện uy nghi hay quỳ giữa đồng trống hiu quạnh, lời cầu nguyện chân chính của người tín đồ Cao Đài luôn luôn vẫn được Bà Mẹ Thiêng Liêng chứng giám và ban ân lành một cách linh diệu như lời Đức Hộ Pháp đã từng khuyến nhũ chúng ta.
   Xin cúi đầu đa tạ Đức Đại Từ Mẫu, Cửu vị Tiên Nương và Bạch Vân Động Chư Thánh.

Nam Mô Diêu Trì Kim Mẫu Vô Cực Thiên Tôn.

         Hiền Tài Phạm văn Khảm
   



 5 
 vào lúc: Tháng Chín 27, 2017, 08:49:50 PM 
Tác giả KhamPham - Bài mới nhất gửi bởi KhamPham
Mấy Lời về Phật Mẫu nhân Lễ Hội Yếu Diêu Trì Cung

Nguyễn Văn Sâm
Cựu Phó Viện Trưởng Viện Đại Học Cao Đài


Từ ngàn xưa Phật Mẫu được nhơn loại biết đến và tôn xưng bằng nhiều danh hiệu khác nhau, tuỳ theo tín ngưỡng tôn giáo, tuỳ theo Quốc gia, dân tộc: Ở Tây phương gọi là Đức Mẹ, Đông phương Mẹ Sanh, Mẹ Độ, Mẹ Thiêng Liêng, Địa Mẫu, Thiên Hậu, Cửu Thiên Huyền Nữ, Tây Vương Mẫu, Kim Bàn Phật Mẫu hay Diêu Trì Kim Mẫu ..v..v.. Đa số phụ nữ, nhứt là ở Việt Nam, theo tín ngưỡng nhân gian, tin rằng ngoài hai đấng cha mẹ sinh thành ra hình hài thể xác, còn một người mẹ thiêng liêng nữa, đó là người mẹ sinh ra linh hồn, được gọi bằng Mẹ Sanh hay Mẹ Độ.
   .
   Cho đến khi Đạo Cao Đài xuất hiện tại miền Nam Việt Nam, ngoài việc thờ phụng Đức Chí Tôn Ngọc Hoàng Thượng Đế, còn tôn thờ Đấng thứ hai là Diêu Trì Kim Mẫu hay Kim Bàn Phật Mẫu, đó là Đấng sinh thành dưỡng dục ra vạn linh. Phật Mẫu được thờ phụng tại Báo Ân Từ, hằng năm vào ngày rằm tháng tám đều có tổ chức lễ Hội Yến Diêu Trì Cung để kỷ niệm ngày Đức Phật Mẫu và Cửu Vị Tiên Nương giáng cơ dìu dắt các vị Thiên sứ khai mở nền Đại Đạo Tam Kỳ Phổ Độ.
   Theo Kinh sách Cao Đài, Đức Phật Mẫu ở tầng Tạo Hoá Thiên, là Đấng huyền vi Thiên Hậu, chưởng quản Kim Bàn, dưới quyền có các vị Phật: Quảng Sanh, Dưỡng Dục, Chưởng Hậu, Thủ Luân cùng Cửu Vị Nữ Phật và hằng hà sa số Phật tùng lịnh theo Ngài thường du Ta bà thế giới dưỡng dục quần sanh quy nguyên Phật vị.
            Tạo Hoá Thiên huyền vi Thiên Hậu,
            Chưởng Kim Bàn Phật Mẫu Diêu Trì.
                        (Phật Mẫu Chơn Kinh).
   Đức Hộ Pháp cho biết: Cả cơ quan tạo đoan hữu tướng thảy đều do Phật Mẫu tạo thành. Khi ta đến cõi trần mang mảnh hình hài, cái chơn thần khi đến, khi về cũng do tay Phật Mẫu mà sản xuất. Phật Mẫu là mẹ Thiêng Liêng, nếu chúng ta biết ơn nặng ấy thì càng cảm mến cái công đức hoá dục sản xuất của Ngài vô cùng.
   Thật vậy, Đức Chí Tôn ban cho con người điểm Linh quang, tức là phần hồn, Đức Phật Mẫu mới đem phối hợp với Chơn Thần do ngài tạo ra nơi Kim Bàn để làm thành một Thánh hình hay một thể thiêng liêng, rồi Ngài lại ban cho một loại khí có khả năng nuôi sống muôn loài vạn vật, đó là khí sanh quang do ngài phân tánh mà có, còn gọi là khí Thái cực hay Nguyên khí.
Sanh quang dưỡng dục quần nhi
Chơn linh phối nhứt thân vi Thánh hình
                        (Phật Mẫu Chơn Kinh).
   Tình thương yêu cúa Đức Phật Mẫu đối với nhân loại thật là vô lượng vô biên, không điều kiện, y như bà mẹ hiền từ luôn luôn lo lắng vì con cái, không phân biệt sang hèn thiện ác, nhứt là đối với đứa con yếu đuối lạc lầm lại được người mẹ thiêng liêng thương xót che chỡ nhiều hơn:
            Riêng thương Kim Mẫu khóc thầm,
            Biển trần thấy trẻ lạc lầm bấy lâu.
Đòi phen mẹ luống u sầu,
Cũng vì tà mị dẫn đường con thương.
                     (Xưng Tụng Công Đức Phật Mẫu).
   Bởi thương con cái bị mê luyến cõi trần tục, ham mùi chung đỉnh mà quên đi ngôi xưa vị cũ của mình, nên Đức Phật Mẫu mới thọ lịnh nơi Chí Tôn khai sáng nền Đại Đạo để diệt tà pháp của thế gian, tạo cảnh Đại đồng an lạc cho nhơn loại:
            Chiếu nhũ lịnh Từ Huyên thọ sắc,
            Độ anh nhi nam bắc đông tây.
Kỳ khai tạo nhứt Linh Đài,
Diệt hình tà pháp cường khai Đại đồng.
                     (Phật Mẫu Chơn Kinh).
   Toàn cả nhơn loại, nhứt là 92 ức nguyên nhân còn đang chìm đắm nơi cõi trần, tất cả đều là con cái thương yêu của người. Đức Phật Mẫu mở Đạo là mong muốn giáo hoá để cứu độ tất cả con cái của Người, đem trở về cõi thiêng liêng để Chí Tôn phán định về ngôi vị:
Nghiệp hồng vận tử hồi môn,
Chí Công định vị vĩnh tồn Thiên Cung.
                     (Phật Mẫu Chơn Kinh).
   Biết được Đức Phật Mẫu vì thương yêu chúng sanh mà tạo dựng nên loài người và đã cưu mang vô số kiếp. Con cái chúng ta phải trau dồi tâm hạnh, tạo lập công đức để được trở về cõi Hằng sống như Ngài hằng mong đợi:
Ngồi trông con đặng phi thường,
Mẹ đem con đến tận đường Hằng sanh.
                     (Xưng Tụng Công Đức Phật Mẫu).
   Tóm lại, quyền năng của Đức Phật Mẫu được Đức Hộ Pháp giải thích như sau: “Khi mở đạo Cao Đài, Chí Tôn định cho Phật Mẫu đến giáo đạo cho chúng ta, bảo trọng nuôi nấng dạy dỗ chúng ta thì không ơn đức nào bằng, vì không ai biết thương con, muốn con nên người, bảo trọng binh vực con hơn mẹ…”.
   Như vậy, chúng ta thấy rằng Đức Phật Mẫu lúc nào cũng ưu ái đến con cái của Người từng giây, từng phút, từng tấc hơi của cuộc sống. ngày nay chúng ta thật là hạnh phúc được hội hiệp cùng bà mẹ thiêng liêng của chúng ta và mang cái lòng thương yêu vô bờ bến của Người mà rải khắp toàn thể con cái của Người đều được hưởng.
   Đường thi có câu:
因 過 竹 院 逢 僧 話,
            Nhân qua trúc viện phùng tăng thoại
又 得 浮 生 半 日 閒.
            Hựu đắc phù sinh bán nhật nhàn.
   Nghĩa là:
         Nhân qua nơi viện trúc cùng nhà sư đàm đạo,
         Cũng hưởng được nửa ngày nhàn trong kiếp phù sinh.
   Kính thưa Quý vị,
   Chúng tôi không phải là một chức sắc và cũng không phải là một đạo hữu, nhưng may duyên được dự lễ Hội Yến Diêu Trì Cung và nhứt là được nói vài ba câu chuyện về Đức Mẹ thiêng liêng thì cũng tìm được giây phút nhàn nhã do sự trút bỏ những phiền não trong kiếp phù sinh. Xin cám ơn Quý vị.

 6 
 vào lúc: Tháng Mười Một 15, 2016, 09:44:50 AM 
Tác giả Admin - Bài mới nhất gửi bởi Admin
Lễ Kỷ Niệm Ngày Khai Minh ĐĐTKPĐ
Năm Đạo Thứ 92.

Kính thưa: Quí vị Ðại Diện các Tôn Giáo trong HÐLT Việt Nam tại H/K
           Quí vị Lãnh Ðạo tinh thần các Tôn giáo bạn.
           Quí vị Dân Cử Ðại Diện Chánh Quyền các cấp.
           Quí vị Lãnh Ðạo các Hiệp Hội, Ðoàn Thể, Cơ Quan, Truyền Thông, Báo Chí, Quí Thân Hào nhân sĩ.          
           Quí Chức Sắc, Chức Việc, Quí vị hiền Tài Ban Thế Đạo cùng quí Ðồng đạo và Ðồng hương.

Hôm nay nhân Lễ Kỷ Niệm ngày Khai Minh Đại Đạo Tam Kỳ Phổ Độ năm đạo thứ 92. Chúng tôi xin được trình bày đôi nét về nền Đại Đạo theo trình tự như sau:

- Tại sao Đức Chí Tôn khai sáng Đại Đạo Tam Kỳ Phổ Độ?
- Tôn chỉ và mục đích.
- Nền tảng triết lý Đại Đạo.

- Tại sao Đức Chí Tôn khai sáng Đại Đạo Tam Kỳ Phổ Độ ?
Đức Chí Tôn Ngọc Hoàng Thượng Đê dạy: Khi tạo dựng nên vũ trụ và vạn hữu chúng sinh, trong đó có loài người, Ngài đã ban cho đầy đủ cả hai phần thể chất và tâm linh. Sự tạo dựng của Thượng Đế hoàn hảo tốt đẹp ngay từ ban đầu, để chúng sinh học hỏi tiến hóa trở về với Ngài, nhưng khi nhập thế con người lại mê luyến hồng trần, tạo nhiều tội lỗi nên phải gánh lấy nhân quả trầm luân.
Đức Thượng Đế vì thương xót chúng sanh nên Ngài đã ban ơn cứu độ bằng cách cho các Đấng Thiêng Liêng giáng trần mở Đạo sao cho thích hợp với trình độ tiến hóa và phong tục tập quán của từng nơi, từng lúc để chúng sanh dễ bề tiếp nhận, hầu giáo hóa trở về với Ngài, đó là lý do các tôn giáo được khai sáng từ trước đến nay.
Ngày nay Đức Thượng Đế cho rằng: nhân loại đã giao lưu rộng rãi với nhau, thế giới xem như một làng mạt nhỏ bé. Bởi thế con người không còn sống biệt lập với nền văn minh bản địa của mình, cho nên dù muốn hay không, tất cả con người cũng phải sống trong sự liên kết toàn cầu, nhưng về phương diện tín ngưỡng lại đóng khung trong tôn giáo của mình đã tôn thờ.     
Do sự khác biệt về giáo điều, về giáo lý, về giáo luật của mỗi Tôn giáo, mà nhân loại chống đối lẫn nhau, riêng đối với những phần tử cực đoan thì sự chống đối này lại càng trở nên ác liệt. Lại thêm ngày nay nền văn minh vật chất càng tiến bộ, vũ khí giết người lại tối tân, nhưng phần tâm linh lại ngày càng sa sút, do đó nhân loại đã tiến dần đến chỗ tự diệt vong.
Không nỡ nhìn con người sa vào tội lỗi mà phải bị mạt kiếp chốn A tỳ, nên Đức Thượng Đế mới giáng trần dùng huyền diệu Tiên gia giáng cơ giáo đạo, khai sáng Đại Đạo Tam Kỳ Phổ Độ tại tỉnh Tây Ninh miền nam Việt Nam, đem đến cho dân tộc Việt Nam và cả nhơn loại trên thế giới một giáo thuyết "Nhơn Nghĩa Ðại Ðồng" làm nô nức, qui tụ hằng mấy triệu tín hữu đang sùng kính và tạo dựng nền móng "Thương Yêu và Công Chánh" cho thế hệ hiện hữu.
- Tôn chỉ và Mục đích.
Ngày Rằm tháng 10 năm Bính Dần (1926). Đại Đạo Tam Kỳ Phổ Độ nền đạo do Đức Thượng Đế mà người tín đồ Cao Đài gọi là Đức Chí Tôn khai mở bắt đầu truyền bá công khai với tôn chỉ: Tam Giáo Qui Nguyên - Ngũ Chi Phục Nhứt.   
Tại sao lại Qui nguyên Tam giáo Hiệp nhứt Ngũ chi ?
Thánh Ngôn Đức Chí Tôn dạy: Vốn từ trước, Thầy lập Ngũ Chi Đại Đạo: là Nhơn Đạo, Thần Đạo, Thánh Đạo Tiên Đạo, Phật Đạo. Tùy theo phong hóa của nhơn loại mà gầy Chánh giáo, là vì khi trước Càn Vô Đắc Khán ( không thấy được Trời ), Khôn Vô Đắc Duyệt (không biết hết được Đất) thì nhơn loại duy có hành đạo nội tư phương của mình mà thôi. Còn nay, nhơn loại đã hiệp đồng, Càn Khôn Dĩ Tận Thức ( đã hiểu được Trời Đất ) thì bị phần nhiều đạo ấy mà nhơn loại nghịch lẫn nhau, nên Thầy mới nhứt định Qui Nguyên, Phục Nhứt. ( Trích Thánh ngôn hiệp tuyển)
Đại Đạo Tam Kỳ Phổ Độ với tôn chỉ "Qui Nguyên Phục Nhứt" là thừa nhận mọi tôn giáo đều do một gốc mà ra, có đồng một chơn lý, đồng tôn sùng một Ðấng Chúa Tể càn khôn vũ trụ là Ðức Ngọc Hoàng Thượng Đế.            
Giáo lý Ðại Ðạo Tam Kỳ Phổ Ðộ là Đại đồng nhơn loại có mục đích điều hòa tất cả mọi tín ngưỡng, lấy triết lý của Nho - Thích - Đạo  làm căn bản.   
Đức Hộ Pháp Phạm Công Tắc dạy về Tam Giáo và Ngũ chi như sau:
Tam giáo! Ai sanh dưới thế nầy cũng phải giữ đủ Tôn chỉ của ba Đạo: là Nhơn đạo, Tiên đạo, Phật đạo mới làm đặng hoàn toàn phận sự của con người. Ngày nay nhân loại đã tấn hóa cao, đã có một xã hội văn minh khoa học vật chất cực thịnh, nhưng càng văn minh khoa học, con người lại xa dần thánh đức tàn sát lẫn nhau, muốn cho nền văn minh nhân loại được hoàn hảo, cả vật chất lẫn tinh thần, thì con người phải tuân thủ theo ba tôn chỉ đó là Nhơn đạo, Tiên đạo, Phật đạo.
Con người phải tùng theo Nhơn đạo, tu luyện bản thân giữ gìn nhơn phẩm, để có một đời sống thanh cao, một gia đình thuận hòa.
Trong khi con người phải làm tròn Nhơn đạo, thì đồng thời cũng phải theo Tiên đạo tu luyện Tinh, Khí, Thần, để được thông minh sáng suốt, hầu nâng cao kiến thức, phát triễn khoa học kỷ thuật nhằm phục vụ cho đời sống con người, cho con người trở nên văn minh tiến bộ, đó là tôn chỉ của Tiên đạo.
Trong khi con người lo phát triển khoa học kỷ thuật, kiến tạo một xã hội văn minh, thì cũng phải tùng theo tôn chỉ của Phật đạo là từ bi bác ái, là chỉ dùng khoa học kỷ thuật để phục vụ cho đời sống vật chất lẫn tinh thần, của cá nhân cũng như cộng đồng, chứ không nên dùng khoa học kỷ thuật ấy trở lại hại nhơn sanh.            
Ngũ Chi Phục Nhứt ! Thầy hiệp Ngũ chi đặng làm một trường học năm lớp cho mình tu luyện, chẳng khác nào một trường học phàm kia vậy, lần lần bước đến đặng đoạt thủ địa vị mình, hể ngồi đặng ở phẩm vị nào, thì địa vị mình ở nơi ấy.   
Ngũ chi có Năm cấp, lấy trần gian làm cơ sở, lấy sinh hoạt của con người làm đối tượng, lấy cảnh khổ của trường đời, và sự thương yêu sanh chúng để làm bài học và khoa mục khảo thí. Bài học khổ hạnh thương đời yêu người nầy, tùy theo sự tu học của con người  mà có cách ứng dụng khác nhau.
Phật, vì thương đời mà tìm cơ giải khổ.
Tiên, vì thương đời mà bày cơ thoát khổ.
Thánh, vì thương đời mà dạy cơ thọ khổ.
Thần, vì thương đời mà lập cơ thắng khổ.
Hiền, vì thương đời mà đạt cơ tùng khổ.
Chữ khổ là đề mục của khoa học trên trường đời, mà phẩm vị Hiền, Thần, Thánh, Tiên, Phật, là ngôi vị của trang đắc cử.
Tóm lại, Tôn chỉ của đạo Cao Đài là đường lối tổng hợp nhất quán cứu cánh hoàn thiện và giải thoát nhân sinh của vạn giáo. Từ đó Đạo Cao Đài chủ trương tôn trọng tín ngưỡng của mọi tôn giáo và nêu lên nguyên lý chung của mọi nền giáo lý tức là giáo lý Đại Đạo.
- Nền tảng Triết lý Đại Đạo.
Triết lý Đại Đạo Tam Kỳ Phổ Độ có hai phần: Thiên đạo giải thoát và Thế đạo đại đồng!
Chúng tôi xin tóm gọn như sau:
Thế đạo đại đồng, Đạo Cao Đài nhằm hoàn thiện hóa con người kiến tạo cuộc sống an bình tiến bộ trong xã hội, lấy Nhân Bản làm nền tảng, trong đó nhân vị nhân quyền được tôn trọng, nhân tính được phát huy để xây dựng một thế giới nhân loại hòa bình, văn minh, đạo đức bình đẳng không phân biệt giai cấp.
Đạo Cao Đài thực thi chính sách:
Bảo Sanh - Nhơn Nghĩa - Đại Đồng.
Bảo sanh có hai phần: phần một lo cho lối sống cơm no, áo ấm cho nhơn sanh, phần khác là bảo vệ tính mạng không để người khác xâm phạm, khi con người có ăn, có mặc rồi mới dạy lễ nghĩa, đạo lý được. Vì vậy, điều cần yếu mà Đức Chí Tôn dạy, không phải xây Thánh Thất cho nhiều mà phải lo lập trường học, viện dưỡng lão, viện mồ côi, lo cứu tế, phổ tế để giảm thiểu nỗi khổ đau của nhân loại.
Ðó là mục đích mà Thượng Ðế muốn cho nhơn loại hiểu tận ý hành tận sự, chớ giáo lý Cao Ðài không nhất thiết chỉ bảo người đời đi tìm hạnh phúc trong cõi hư vô vĩnh cửu nơi chốn niết bàn cực lạc. Trong khi thân sanh còn nghèo đói bệnh tật, dốt nát, chia rẽ, người bóc lột người trong cảnh mạnh được yếu thua, bất công xã hội. Nếu phần thân sanh hiện hữu như thế, thì chắc gì phần tâm linh được mẫn tuệ siêu thoát.
Thiên đạo giải thoát! Thiên đạo là Đạo pháp, là Bí pháp tu luyện để đạt được sự giải thoát toàn diện, không còn đau khổ phần thể xác hay phiền não tâm hồn ngay tại thế gian, và xa hơn nữa sau khi thoát xác, linh hồn người đắc quả sẽ về sống vĩnh viễn trên cõi Thiêng Liêng Hằng Sống không còn bị luân hồi trở lại phàm trần nữa.
Muốn thế, người tu Thiên đạo phải học đạo, tu luyện Tinh Khí Thần, phải thương yêu sanh chúng và thực hành sứ mạng Phổ Độ Chúng Sanh.
Đức Thượng Đế cho biết: ngày xưa nhơn loại giao cảm với Ngài, gián tiếp qua các Sứ giả của Ngài, ngày nay Ngài khẳng định rằng: chính Ngài đến thế gian như các tiên khải lưu truyền trước đây, để lập một trường công đức cho con cái của Ngài tu học. Trường công đức nầy là mái nhà chung đó là Đại Đạo Tam Kỳ Phổ Độ để hợp nhất con cái của Ngài.
Chúng tôi tin tưởng tuyệt đối vào Ðấng Tối Cao là Ðấng Thượng Đế Toàn Năng, mà cũng là Đức Ðại Từ Phụ đã giáng trần lập nền Đại Đạo Tam Kỳ Phổ Độ, Tôn giáo nầy có thể canh tân toàn thể nhơn loại trên thế giới bằng một lý tưởng cao quí, đó là Tình Thương và Công Chánh. Rồi đây, bởi sự chuyển xây của Thượng Đế, khiến cho các sắc dân trên thế giới sẽ đồng tâm hiệp lực, kết tình anh em với nhau, và chừng ấy nền Hòa Bình Thế Giới sẽ thành hiện thực.
Nhận lãnh trách nhiệm nơi Ðức Thượng Đế, chúng tôi có sứ mạng truyền bá nền chánh giáo của Ngài đến khắp hoàn cầu, chúng tôi tin tưởng mãnh liệt vào hiệu năng của nền Tân Tôn giáo nầy, và hoàn toàn vững tin nơi thiện ý của mình, chúng tôi quả quyết không có gì lầm lẫn trong sứ mạng ấy.
Ðặt mình vào bổn phận, chúng tôi khẩn thiết kêu gọi toàn thể nhơn loại trên thế giới hiểu biết việc làm của chúng tôi, để mọi người hiểu rằng: Giờ Ðại Xá của Ðức Thượng Đế đã điểm, và sự thống hợp của con cái Ngài là để phụng sự cho hòa bình hơn là tiếp tục tìm kiếm kế hoạch thống trị thế giới. ( Trích lời Đức Quyền Giáo Tông trong tờ khai đạo)
Nói tóm lại, Ðại Ðạo Tam Kỳ Phổ Ðộ là một Tôn giáo được Đức Chí Tôn Ngọc Hoàng Thượng Đế khai mở lần thứ ba tại miền nam Việt Nam với Tôn chỉ Tam giáo Qui nguyên Ngũ chi Phục nhứt, để cứu rỗi tất cả nhơn loại trên địa cấu này, không phân biệt màu da sắc tóc, không phân biệt tôn giáo dị đồng, vì trước Đức Thượng Đế, cả chúng sanh đều là con một Cha, đều được Đại Từ Phụ cứu rỗi như nhau.
Ngài kêu gọi nhơn loại hãy thương yêu nhau, hãy sống và đối xử với nhau bằng Tình Thương và Công Chánh, vì chỉ có Tình Thương và Công Chánh mới đem lại cho Thế giới một nền Hòa bình - Dân Chủ - Tự Do thật sự, thế giới mà người Cao Đài gọi là đời Thánh Đức.    
Với Tôn chỉ và mục đích như trên, chúng tôi có thể nói, Đại Đạo Tam Kỳ Phổ Ðộ là một mối Đạo cho tất cả mọi người, là một đường đi chung của tất cả mọi người, từ nền tảng nầy, người tín đồ Cao Đài luôn coi tôn giáo của mình là tôn giáo của mọi người, và tôn giáo của mọi người như tôn giáo của mình, mình là tha nhân, tha nhân là mình, bởi vì con người không thể đơn lẽ trong cuộc sống, mà phải là một sự liên kết hài hòa, Đại Đạo chính là sự liên kết đó là mối liên kết giữa những phần tử của một nguồn gốc duy nhứt.                
Ngày nào nhơn loại cùng hướng về một đức tin duy nhứt ở một đấng Thượng Đế tối cao, khi đó con người sẽ tiến đến một Cộng đồng nhơn loại Thái bình, Thịnh vượng và Hạnh phúc.                     
Xin nguyện cầu Ơn Trên Ðức Chí Tôn, Ðức Phật Mẫu các Ðấng Thiêng Liêng ban nhiều ân lành đến cho tất cả quí vị.

Chánh Trị Sự Hà Vũ Băng                     




 7 
 vào lúc: Tháng Mười Một 06, 2016, 10:26:20 PM 
Tác giả Admin - Bài mới nhất gửi bởi Admin
Lễ Kỷ Niệm Ngày Khai Minh ĐẠI ĐẠO TAM KỲ PHỔ ĐỘ - NĂM ĐẠO THỨ 92 -
Ngày Chủ Nhựt 13-11-2016 (14-tháng 10 Bính Thân)

      CHƯƠNG TRÌNH

09:00 Khai Mạc   
        - Chào cờ Việt, Mỹ và Đạo Kỳ
        - Phút mặc niệm
        - Giới thiệu thành phần quan Khách
        - Đoàn lân chào mừng quan khách   
10;10: Diễn văn Khai mạc
        -Ý nghĩa Ngày Khai Đạo
        - Họp ca Mừng ngày Khai Đạo
        - Phát biểu các Tộc Đạo
11:20: Phát biểu của Hội Đồng Liên Tôn
        - Phát biểu của các vị Dân cử
        - Lời cảm tạ của Ban Tổ chức
12:00: Tiệc chay thân mật
        - Văn nghệ giúp vui
        - Bế mạc

 8 
 vào lúc: Tháng Chín 09, 2016, 03:45:40 PM 
Tác giả KhamPham - Bài mới nhất gửi bởi KhamPham
Ba điều HẠNH PHÚC nhất?


Ngày xưa, có ông lão cứ vui cười ca hát suốt ngày.

Thấy lạ, có người hỏi:
- Tại sao ông vui tươi mãi như thế?

Ông lão đáp:
-Trời sinh ra muôn loài muôn vật, trâu chó dê ngựa… Người là sinh vật cao nhất, “Tối linh ư vạn vật”. Ta được làm người.
Ấy là điều sướng thứ nhất.

-Trời sinh có người tàn tật, đui què. Ta được lành lặn,
ấy là điều sướng thứ hai

-Người đời thường vì sự giàu có, danh vọng mà phải gian khổ. Ta có ăn đủ một ngày ba bữa, không lo lắng gì cả. Ấy là điều sướng thứ ba

-Còn như sinh lão bệnh tử là điều không ai tránh được. Ta cũng như mọi người, việc gì phải buồn.

-Nghĩ tới ba điều sướng ta có được, ta vui ca cũng là chuyện thường tình, mắc mớ chi phải hỏi.

(Cổ Học Tinh Hoa)


 9 
 vào lúc: Tháng Tám 28, 2016, 08:14:00 AM 
Tác giả KhamPham - Bài mới nhất gửi bởi KhamPham




                        VÔ CÙNG THƯƠNG TIẾC
                             CỐ GIÁO SƯ TIẾN SĨ NGUYỄN THANH LIÊM
                     CỰU THỨ TRƯỞNG BỘ QUỐC GIA GIÁO DỤC VNCH

   Từ bịnh viện Kaisser miền Nam California - Hoa Kỳ, ngày 17 tháng 8 năm 2016, Gíao Sư Tiến Sĩ Nguyễn Thanh Liêm đã vĩnh viễn từ giả chốn trần gian sau cuộc hành trình dài 84 năm, để trở về Thiên cảnh nhận quả duyên đã tạo nên.
   Nhớ lại vài năm trước đây,  qua những lần giao tiếp với GS Nguyễn Thanh Liêm trong nhiều kỳ lễ của Đạo Cao Đài và các lần họp mặt đồng hương Tây Ninh...GS đã gieo vào lòng những tín hữu Cao Đài cũng như số đông người đồng hương tỉnh Tây Ninh một mối thân tình hết sức đặc biệt...
   Ngoài ra, tại Quận Cam, GS Nguyễn Thanh Liêm cũng đã từng dấn thân hầu hết các sinh hoạt Cộng Đồng của người Việt Tị Nạn Công Sản. Với GS hiện tại chỉ còn lấy lòng chí thành và chữ nghĩa làm vũ khí góp phần đấu tranh cho quê hương VN sớm được tự do, dân chủ và nhân quyền, nhất là xây dựng lại nền Phong hóa mà tổ tiên dòng giống Lạc Hồng đã hơn 4 ngàn năm dựng nên, nay đã bị chủ nghĩa Cộng Sản Vô Thần làm sụp đổ.
   Trong chiều hướng nầy, tôi thấy GS Nguyễn Thanh Liêm ngoài việc đặt nặng đời sống đạo đức của con người,  Ông còn ra công nghiên cứu về ba nền tôn giáo lớn: Nho, Thích, Lão đã thấm nhuần vào đời sống của người dân Việt...Rồi từ đó, GS hô hào dấy lên tinh thần Tôn Sư Trong Đạo và tạo dựng nên một truyền thống hết sức tốt đẹp là hằng năm  ở hải ngoại đều có tổ chức Ngày Tôn Sư Trọng Đạo hết sức trang trọng. Đó là bài học sau cùng của một vị Gíao Sư khả kính đã để lại muôn đời cho đàn hậu tấn.
   Đặc biệt hơn, những năm tháng sau cùng của cuộc đời, Gíao Sư lại dẫn bước vào cuộc hành trình trong tôn giáo Cao Đài để nghiên cứu tôn chỉ: Tam giáo qui nguyên, Ngũ chi phục nhứt ...do chính Đức Ngọc Hoàng Thượng Đế dùng huyền diệu cơ bút truyền dạy.
   Tôi tin đây là duyên lành,là Thiên ý nên mạnh dạn mở lời mời Gíao Sư Nguyễn Thanh Liêm hợp tác thành lập Viện Nghiên Cứu Đạo Đạo Cao Đài - USA.
GS Nguyễn Thanh Liêm nở nụ cười tươi như hoa gật đầu đồng ý.
   Thế là, trong thời gian chưa tròn một năm, Viện Nghiên Cứu Đạo Cao Đài được hình thành với Giáo Sư Tiến Sĩ Nguyễn Thanh Liêm là Viện Trưởng và được Tiễu Bang California chuẩn thuận giấy phép hoạt động.
    Bước đầu Viện Nghiên Cứu Đạo Cao Đài đã mở trang mạng:
                         daodoiquinguyen.com
và đã qui tụ hàng chục học giả là GS của những trường Đại Học trước năm 1975 cùng những người có tâm đạo...chung nhau dụng phương tiện" Văn dĩ tải Đạo" như những bậc hiền nhân xưa nay để cùng nhau thắp sáng con đường Đạo Đức mà các tôn giáo đã vạch ra hầu dẫn con người về với Chân, Thiện, Mỹ...
   Nói tóm lại, mặc dầu tuổi đời đã cao nhưng GS luôn khẳng khái nói to rằng:
         Cứ tưởng như mình tóc hãy còn xanh,
         Đầu có bạc nhưng lòng son chẳng bạc.
   Trước tinh thần phục vụ cao độ, với lý tưởng cống hiến cuộc đời cho nền Văn Hóa Việt , một hoài bảo góp phần xây dựng một xã hội nhân bản mỗi ngày mỗi thăng hoa....của Gíao Sư Nguyễn Thanh Liêm ... Từ một vị Gíao Sư, một Hiệu Trưởng, một Thứ Trưởng Bộ Quốc Gia Gíao Dục cho đến lúc về già là một  sĩ phu yêu quê hương, yêu dân tộc sống lưu vong nơi xứ người...với tinh trần trách nhiệm  đối với đất nước không bao giờ phai nhạt.Đó là điểm son sáng chói đã in sâu vào lòng của bất cứ ai đã từng nghe qua danh Gíao Sư.
   Với những tấm lòng tràn đầy ngưỡng mộ đối với Gíao Sư Nguyễn Thanh Liêm, nay Gíao Sư vĩnh viễn tử biệt cõi trần, khiến mọi người không ai khỏi bị xúc động trước cảnh ra đi của Gíao Sư:
         Ra đi đồng đạo buồn nhung nhớ,
         Vĩnh biệt đồng hương luyến tiếc thương.!!!
   Nhung nhớ và tiếc thương ! giờ đây xin được ký gởi vào mùi hương, nhang khói qua những lời cầu nguyện cho cố Gíao Sư Tiến Sĩ Nguyễn Thanh Liêm mà những người đang hiện diện hôm nay thành tâm dâng hiến:
         Nam Mô Thượng Đế Ngọc Hoàng,
         Mở cơ tận độ nhẹ nhàng chơn linh,
         Cửa Cực Lạc thinh thinh rộng mở,
         Rước vong hồn lui trở ngôi xưa,
         Tòa Sen báu vật xin đưa,
         Chơn Linh an ngự cho vừa quả duyên.
               ( Kinh đưa Linh Cữu Cao Đài )
   Đồng thời xin thành kính phân ưu cùng tang quyến và vô cùng thương tiếc vĩnh biệt cố Gíao Sư Nguyễn Thanh Liêm.
                 Viện Nghiên Cứu Đạo Cao Đài- USD
            Toàn Ban Biên Tập Trang Mạng Đạo và Đời Qui Nguyên
               Đồng Khấn Nguyện và Thành Kính Phân Ưu
   


 10 
 vào lúc: Tháng Tám 23, 2016, 01:33:38 AM 
Tác giả KhamPham - Bài mới nhất gửi bởi KhamPham
Tham Luận
Trở về nguồn theo dòng chính của Đạo
Hơn 40 năm qua lìa xa quê hương đất tổ, xa đạo, xa nguồn cội, chúng ta phải chịu đủ khó khăn trong cuộc sống nhất là phải vất vả vô cùng trên đường hành đạo: từ gầy dựng Hội Tín Hữu CĐ đến BTS hay Hương Đạo, tạo dựng nơi Thờ cúng tạm rất đơn sơ, nhỏ nhoi và khiêm nhường.
Hành Chánh Đạo phải dừng ở BTS hay Hương Đạo rất dài lâu đến khi tạo dựng được 1 vài Thánh Thất mới có vài Tộc Đạo và tạm gầy được 1 Châu Đạo (lẽ ra chúng ta cần phải có thêm nhiều Tộc Đạo và Châu Đạo hơn nữa để tiến đến lập Trấn Đạo).
 Trong lúc đó BTĐ cũng chỉ khiêm nhường ở cấp HT dù thâm niên hành Đạo hơn 50 năm hoặc ít nhất 40 năm. HT trẻ thu nhận sau này cũng chỉ là khiêm nhường ở cấp HTDP (tư thế có khi còn không bằng tín đồ đối nội, đối ngoại đều không đủ tư cách để làm việc gì.)
Tình trạng bít nghẹt như vậy nên rất khó hoạt động, khó tổ chức. Tổng Quản Nhiệm BTĐHN phải đảm nhiệm 6 nhiệm kỳ (tức 18 năm). Lý do thiếu nhân sự để bầu cử lên đảm nhiệm chức vụ này. HTDP theo điều lệ nội qui mới sau nầy của BTĐ, không được quyền ứng cử TQN
Muốn tổ chức đầu não để liên kết và hỗ trợ các cơ sở Đạo rời rạc, rải rác, chúng ta phải quyền nghi tổ chức CQĐDCĐHN nhưng thực tế kết quả cũng rất khiêm nhường vì nhiều lý do, trong đó có lý do "cá mè một lứa", không hệ thống, không ai nghe ai…
Thời gian quá dài để quyền nghi trong tổ chức đạo, giờ đã đến lúc chúng ta phải đi vào dòng chánh của Đạo, thực hiện theo TLPCT là Hiến Pháp của Đạo để mọi sự được hanh thông. Chúng tôi tha thiết đề nghị trước Đại Hội:
1/ Chuyển CQĐDCĐHN thành Cơ Quan CTĐ vì nhiệm vụ liên kết và hỗ trợ Hành Chánh Đạo của CQĐDCĐHN chính là nhiệm vụ của cơ quan CTĐ.
2/ BTĐ mở rộng và bổ túc thành Cơ Quan HTĐ
    HTĐ là cơ quan hệ trọng bảo thủ chơn truyền luật pháp của Đạo như ĐCT đã dạy: HTĐ còn    Đạo còn, HTĐ mất Đạo mất…
    HTĐ phải gồm đủ 3 chi Đạo, Pháp, Thế mới trọn vẹn, đáp ứng tầm quan trọng của HTĐ.
3/ HTDP đổi thành HT theo đúng Nội Luật BTĐ do Hội Thánh ban hành.
    Đây là vấn đề thế hệ kế thừa liên hệ tương lai của Đạo và rất cấp thiết trong hiện tại đang thiếu nhân sự trầm trọng.
4/ HT Thâm Niên công nghiệp chiếu luật bầu cử trong TLPCT bầu lên Quốc Sĩ, Đại Phu v.v…Cung ứng đủ nhân sự điều hành trong 3 chi Đạo, Pháp, Thế hoặc đặc cách qua Cơ Quan CTĐ hiện rất cần, nhất là hoạt động ở Hải Ngoại, phải giao tiếp với các tôn giáo lớn trên thế giới.
Theo tinh thần TLPCT: bầu cử Dân Chủ là chính, cấp dưới họp lại bầu lên cấp kế trên, ngoại trừ trường hợp ĐCT ân phong mới ra khỏi luật đó.
Thực hiện bầu cử dân chủ là thể hiện quyền vạn linh. Quyền này tương đương với quyền chí linh.
Giờ không còn cơ bút, tại sao chúng ta không mạnh dạn xử dụng bầu cử dân chủ theo phương cách TLPCT chỉ dẫn để giải quyết vấn đề nầy.
Kết luận: chúng ta hãy quay về nguồn, đi theo sát TLPCT mới hành đạo có kết quả, đạt thành ước nguyện thiêng liêng kỳ vọng.
         Tân Luật lót đường Tân Dân Chủ.
         Pháp Chánh Truyền lập hệ thống kỷ cương.
         Chí Tôn giáng hạ dẫn đường.
         Nhân gian hạnh hưởng miên trường vĩnh sanh!
                        HT. Nguyễn Ngọc Nương
Nguyện cầu ĐCT soi sáng để Đại Hội được thành công mỹ mãn.
Nam Mô Cao Đài Tiên Ông Đại Bồ Tát Ma Ha Tát.




                                        VÀI THÀNH Ý XIN GỞI VỀ:
Đại Hội BAN THẾ ĐẠO HẢI NGOẠI &
Đại Hội CƠ QUAN ĐẠI DIỆN CAO ĐÀI HẢI NGOẠI
(Tổ chức ngày 3 & 4/9/2016 tại Thánh Thất Cao Đài Houston, TX)
_______________

Chủ Đề:
HÃY GIỮ GÌN
TRANG SỬ ĐẠO CAO ĐÀI TẠI HẢI NGOẠI
MÃI MÃI TRONG SÁNG
CHỜ NGÀY CƠ ĐẠO HẾT CHINH NGHIÊNG

Như cơ Trời định trước, sau năm 1975 hàng triệu triệu người Việt bỏ nước ra đi lưu vong khắp nơi trên thế giới để rồi ngày nay các Cộng Đồng người Việt ở hải ngoại đang trên đà phát triển mạnh về mọi mặt, từ Văn hóa đến Phong tục Tập Quán...Đặc biệt phải kể tới nền Văn Hóa và Giáo lý Cao Đài: Tam giáo Qui nguyên, Ngũ Chi Phục nhứt cộng thêm nền Phong Hóa nhà Nam được giáo lý Cao Đài chiếu sáng trên nền tảng Nho Tông Chuyển Thế...Trước biến chuyển quá vi diệu nầy khiến chúng ta phải suy gẫm lại những lời tiên tri mà Đức Chí Tôn đã giáng cơ ngay trước khi khai Đạo:
"Từ đây nòi giống chẳng chia ba,
Thầy hiệp các con lại một nhà,
Nam, Bắc cùng rồi ra ngoại quốc,
Chủ quyền Chơn Đạo một mình ta".
( Đàn cơ ngày 15-9 Bính Dần- 1926 )
Hoặc:
Trong đàn cơ đêm mùng 1 tháng 4 năm Mậu Tý ( 1948 ), Đức Chí Tôn cũng hé mở cơ huyền vi cho chúng ta thấy rằng:
Quốc Đạo kim triêu thành Đại Đạo, Nam Phong thử nhựt biến nhơn phong.
Hoặc:
...Việt Nam nhỏ bé trong Vạn Quốc, mà sau làm chủ mới kỳ !
Hoặc:
Như lời Đức Hộ Pháp đã từng thuyết giảng tại Tòa Thánh Tây Ninh vào năm 1948: "Những người đang ngồi hầu lễ Đức Chí Tôn hôm nay, ngày sau sẽ được diễm phúc đi truyền Đạo ở Hoa Kỳ mà chớ !"
Những lời tiên tri kể trên, sau ngày 30 tháng 4 năm 1975 bắt đầu lố dạng rõ ràng. Người tín đồ Cao Đài đang lưu vong tại hải ngoại, sau  hơn 40 năm đã gầy nên sự nghiệp đáng kể cho Đạo. Thật vậy:
- Tại từng địa phương nhỏ bé khắp nơi trên thế giới, người tín đồ Cao Đài tự tìm gặp lại nhau, kết hợp thành một Hương Đạo, tổ chức công cử Bàn Trị Sự, hình thành Hội Thánh Em cốt giữ lấy Chơn truyền, hoằng khai nền Đại Đạo, rồi đến việc Phổ độ chúng sanh...Từ căn bản đó lần phát triển thành Tộc Đạo, rồi đến Châu Đạo...
Từ Châu Đạo mở rộng con đường ngoại giao qua Hội Đồng Liên Tôn, qua các sinh hoạt Công Đồng, qua các công cuộc hành thiện, qua các cuộc giao tế ...Cộng thêm vào đó nhờ các hệ thống điện toán, các Website, Face book, Tập San, Bản Tin và nhiều Kinh sách được tái bản ...Tất cả là nỗ lực đẩy mạnh không ngừng công cuộc hoằng khai nền Đại Đạo ở hải ngoại. Nhìn vào thành quả mà Đạo Cao Đài ở hải ngoại đạt được nên được nhiều người ca ngợi: Đạo Cao Đài đang nở hoa khắp nơi trên thế giới, hoặc : Nơi nào có người Việt định cư là nơi đó có những tà áo dài trắng của các tín hữu Cao Đài đang phô diễn tinh thần Phổ Độ Chúng Sanh....Điều đáng đề cao và đáng trân quý hơn hết là các Hội Thánh Em đã không ngừng phát triển trong gian truân để thực thi sứ mệnh Thế Thiên hành hóa, góp phần trọng yếu trong việc vun bồi và phát triển nền Đạo tại hải ngoại. Đi đôi với phát triển cơ sở tổ chức Đạo, các Thánh Thất ở nhiều nơi đã hình thành với sắc thái Tòa Thánh Tây Ninh đầy huyền vi mầu nhiệm !
Thực sự tại hải ngoại, người tín đồ Cao Đài đã và đang viết nên những trang sử đẹp và xin hãy cùng nhau giữ gìn mãi mãi để chờ ngày cơ Đạo hết chinh nghiêng ! Phải chăng đây là dấu hiệu tiên khởi cho lời tiên tri của Đức Hộ Pháp: "Đạo thành từ ngoài thành vào !"
Mặt khác như chúng ta được Đức Chí Tôn báo trước "Đạo Khai Tà Khởi" qua đàn cơ ngày 29 tháng 6 năm Bính Dần (1926) như sau:
"Những sự phàm tục đều là mưu kế của Tà Mỵ Yêu Quái cốt để ngăn trở bước đường Thánh Đạo của các con. Những mưu quỉ quyệt ấy do lịnh của Thầy dùng để thử các con. Thầy đã nói Thầy đã thả lũ hổ lang ở lộn cùng các con, nó hằng thừa dịp mà cắn xé các con, song trước Thầy đã cho các con mặc một bộ thiết giáp chúng nó chẳng hề thấy đặng là Đạo Đức của các con. Thầy lại khuyên các con gìn giữ bộ thiết giáp ấy cho đến ngày hội hiệp cùng Thầy. Ấy vậy Đạo là vật rất hữu ích như giáp rất hữu ích cho thân các con, nếu các con bỏ giáp thì thân các con ra người trần lỗ, còn bỏ Đạo thì các con ở dưới phép Tà Thần.
Các con chớ ngại, ngày nay Đạo đã khai tức là Tà khởi. Vậy thì các con hãy hết lòng, hết sức mà gìn giữ lấy mình; đã chẳng phải giữ mình các con mà thôi, lại còn gìn giữ các Môn đệ của Thầy nữa.
Thầy nói cho các con hiểu trước rằng: Cả Môn đệ Thầy đã lựa chọn, lọc lừa còn lối nửa phần, vì Thầy cho Yêu Quái lấy danh Thầy mà cám dỗ...Cười!...Đi bao nhiêu đều mất bấy nhiêu. Các con chớ buồn vì Thiên cơ phải vậy. Thi nhiều đậu ít là lẽ hằng, các con liệu phương thế mà nâng đỡ đức tin của Môn Đệ lên cao hằng ngày, ấy là công quả đầu hết."
Từ các Cơ sở Đạo lẻ loi được thành lập và hoạt động khắp nơi trên thế giới, từ sự phát triển nhanh chóng nền Đạo tại hải ngoại, để gìn giữ cũng như bảo tồn sự nghiệp Đạo được gầy dựng nên và nhất là cần đề cao cảnh giác trước lời khuyến cáo của Đức Chí Tôn rằng: "Đạo đã khai tức là Tà khởi" nên nhị vị Gíao Hữu Thượng Ngọc Thanh và Thái Cầm Thanh đã ủy thác Ban Thế Đạo Hải Ngoại triệu tập Đại Hội Tín Hữu Cao Đài Hải Ngoại vào năm 2006 tại thành phố San José thành lập Cơ Quan Đại Diện Cao Đài Hải Ngoại với sứ mạng:
- Hình thành một Cơ chế chung cho mọi sinh hoạt Đạo sự tại hải ngoại để bảo thủ Chơn Truyền và thực thi sứ mạng Tam Kỳ Phổ Độ theo Thánh ý của Đức Chí Tôn.
-Từ các Cơ sở Đạo hoạt động đơn điệu, biệt lập như một chiếc đũa lẻ loi, kết hợp thành bó đũa có thế đứng vững chắc để đối phó với qui luật : "Đạo Khai Tà Khởi", chận đứng mọi mưu đồ phá đạo của Tà Thần tại hải ngoại.
-Hợp lực cùng nhau để chung lo phát triển.
 . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Nhờ vậy, Đạo Cao Đài mới xứng danh với lời ca ngợi là đang nở hoa khắp nơi trên Thế giới và nếu điểm qua lịch sử các tôn giáo, có thể nói mà không sợ sai lầm rẳng: Chưa có tôn giáo nào phát triển một cách nhanh chóng ra khắp nơi trên thế giới như Đạo Cao Đài hiện nay !
Đó là điều đáng mừng, tuy nhiên chúng ta cũng thừa hiểu "phúc" và "họa" luôn luôn hiện hữu bên nhau, nghĩa là phúc đó, họa đó ....không ai lường trước được. Vả lại, với Tam Kỳ Phổ Độ là cơn sàng sảy, gạn lọc ...dần đưa các thí sinh tham dự Đại Hội Long Hoa.
Chấp nhận cơ Trời là như vậy, nên người tín đồ Cao Đài chơn chính không sờn lòng, nản chí trước những cơn thử thách. Với bó đũa luôn luôn kết chặt vào nhau, với niềm tin mãnh liệt nơi Đức Chí Tôn và Đức Phật Mẫu không phụ lòng đối với những đứa con hiếu hạnh nên nay mai nếu có vài biến chuyển xảy ra đối với cơ Đạo hải ngoại, người tín đồ Cao Đài xem đó là việc đương nhiên như cơn khảo thí đang diễn ra trước mắt.
Tỷ như:
I- Xu hướng thành lập Giáo quyền ở Hải ngoại (Hội Thánh ở Hải Ngoại).
Có người (hoặc nhóm người) đã dùng thành ngữ "Cá Mè Một Lứa" để ám chỉ tập họp một nhóm người sinh hoạt không có tôn ti, trật tự, vô kỹ luật, không ai kính nễ ai...  để mô tả thực trạng của Đạo Cao Đài hiện nay tại hải ngoại. Rồi từ đó đưa ra dự thảo táo bạo: "Thành Lập Hội Thánh Cao Đài Hải Ngoại."
Thực ra, với nhận định cá mè một lứa có thể đúng với các đơn vị không bám lấy gốc Đạo. Gốc của Đạo là Hội Thánh do Đức Chí Tôn lập nên và Hội Thánh là hình thể Đức Chí Tôn tại thế. Vì vậy Hội Thánh có cái quyền tuyệt đối của Hội Thánh, không có thứ quyền lực nào tước bỏ được. Tuy nhiên hiện nay, về hình thức thì Hội Thánh coi như bị giải thể, điều mà toàn thể tín đồ đành cam lòng chấp nhận theo lời khuyến nhủ của Ngài Hồ Bảo Đạo: "Cam chịu giải thể Hội Thánh còn hơn giữ Hội Thánh do Đức Chí Tôn lập nên để chịu dưới quyền của phàm tục..". (Bản Phúc Trình Chung Niên 1977 của Ngài Hồ Bảo Đạo, Chưởng Quản Hiệp Thiên Đài và Ngài Đầu Sư Ngọc Nhượn Thanh, Chưởng Quản Cửu Trùng Đài cùng ký tên).
Phần hữu hình là như vậy, về mặt Thiêng Liêng thì vi diệu hơn, Hội Thánh là Thánh Thể của Đức Chí Tôn tại thế, chỉ có Đức Chí Tôn mới có quyền lập ra Hội Thánh và chỉ có Ngài mới có quyền chọn Chức sắc làm Thánh Thể của Ngài. Hội Thánh quyền biến theo từng hoàn cảnh, có lúc cần hiện hữu, cũng có lúc không cần hiện hữu để hoàn thành sứ mạng mà Đức Chí Tôn giao phó trong khoảng thời gian dài "Thất Ức Niên" và khẳng định không một cường quyền nào tiêu diệt đặng. Điều mà Đức Hộ Pháp cũng đã từng thuyết giảng: "Còn một mặt tín đồ, Hội Thánh vẫn còn quyền Hội Thánh". Cần phải hiểu rõ rằng "Tín đồ" mà Đức Hộ Pháp nêu trên là tín đồ chơn chánh trung kiên với Đạo, luôn "Giữ tròn câu Minh Thệ, gìn Luật lệ Cao Đài".
Người tín đồ Cao Đài chơn chánh dù đứng trước mặt Hội Thánh hay sau lưng Hội Thánh luôn luôn giữ lấy tinh thần tự khép mình trong khuôn khổ để chu toàn bổn phận của mình. Hay nói rõ hơn, Hội Thánh mãi mãi hiện hữu trong tâm của người tín đồ Cao Đài và quyền lực của Hội Thánh là Tân Luật - Pháp Chánh Truyền, là Thánh Ngôn, Thánh giáo, là các Thánh Lịnh, Đạo Lịnh v.v...  
Vậy thì Hội Thánh còn hay mất là do nơi tâm của người tín đồ ! Những ai thấy cần hình thành Hội Thánh tại Hải ngoại phải chăng trong tâm họ đã mất niềm tin ?

II. Về chủ trương phong phẩm để lâp Giáo quyền.
Một số chư Huynh Tỷ đặt thành vấn đề : Ở hải ngoại số Hiền Tài Dự Phong có thừa điều kiện Hội Thánh trước đây đã qui định cho phẩm Hiền Tài, tại sao lại không công nhận họ là Hiền Tài ? Nhiều vị Chánh Trị Sự đã từng phục vụ nhiều năm với Hành Chánh Đạo hết sức đắc lực, thế mà CTS vẫn mãi mãi là CTS ? Như vậy làm sao phát triển được ? Từ những suy tư đó, họ đặt thẳng vào vấn đề:
-Cần hình thành việc phong phẩm ngay và tổ chức Cửu Trùng Đài và Hiệp Thiên Đài (gồm đủ 3 chi Đạo, Pháp, Thế) mới có thể giải quyết các vấn nạn nêu trên!
Tôi nghĩ đó là giai đoạn đầu để dọn đường hình thành Hội Thánh ở Hải Ngoại?
-Về phong phẩm, lập luận rằng : "Giờ không còn cơ bút, tại sao chúng ta không mạnh dạn sử dụng quyền bầu cử dân chủ theo phương cách TLPCT chỉ dẫn để giải quyết vấn đề nầy." Từ đó đưa ra chủ trương cần thực hiện "bầu cử Dân chủ là chính, cấp dưới họp lại bầu lên cấp kế trên" ...và cho rằng "Thực hiện bầu cử Dân chủ là thể hiện quyền vạn linh. Quyền này tương đương với quyền Chí linh."
A- Vài tâm tư về phong phẩm.
Ý kiến nêu trên mới nghe qua thì thấy hợp tình, hợp lý, vì ngày nay không còn Cơ bút thì làm sao gầy dựng các cấp phẩm cho một hệ thống giáo quyền, nhưng nếu đi vào khuôn  Luật huyền vi của Đạo Trời thì làm sao có thể lấp lửng hoặc ngộ nhận đáng tiếc khi cho rằng việc bầu cử hay biểu quyết trong sinh hoạt nội bộ của một tổ chức Đạo (hay của một nhóm người), gọi đó là thể hiện quyền Vạn Linh? và lại còn cho rằng quyền nầy "tương đương với quyền Chí Linh" tức là quyền của Chí Tôn để thực hiện việc phong chức, phong phẩm..?.
Mặt khác, cần thấy rõ rằng trong các sinh hoạt Đạo hải ngoại hiện nay, xét về phẩm vị thiêng liêng do Hội Thánh ân phong thì cao nhứt là phẩm Hiền Tài (chức sắc Ban Thế Đạo) thuộc về Thần vị, đối phẩm từ Thiên Thần trở xuống (ngoại trừ hai vị Giáo Hữu thuộc hàng Thánh vị, khi lập Cơ Chế Hiệp nhứt năm 2006 ), thì sao chư vị thuộc hàng Thần vị không thuộc bất cứ cấp phẩm nào trong hệ thống Chức sắc Cửu Trùng Đài lại dám đứng ra dẫn đạo biểu quyết phong Thánh thay quyền của Chí Tôn để từ đó lập ra Hội Thánh?
Xin chư vị xét lại mình là ai trong hệ thống cấp phẩm của Hội Thánh và xin đừng quên là trong việc cầu phong, cầu thăng Chức sắc Cưu Trùng Đài, Đức Chí Tôn đã từng khẳng định: "Nếu không có sự chuẩn thuận của Đức Lý Gíao Tông thì Thầy không chấp nhận nghe à !"
Vả lại, nói về Hội Thánh, trong Bài thuyết Đạo ngày 28 tháng 6 năm Mậu Tý, (dl. 3-8-1948), Đức Hộ Pháp có dạy rõ "...Hội Thánh dầu Nam dầu Nữ, tức là hình ảnh của Chí Tôn, Chí Tôn giao cả đảm nhiệm làm Cha và làm Thầy. Hễ thay thế Chí Tôn làm Cha làm Thầy thì tức nhiên mình là Cha là Thầy; nếu làm Cha cho xứng đáng Cha, làm Thầy xứng đáng Thầy, thì chúng sanh làm thế nào mà không tôn trọng như Cha như Thầy được...".
Theo Thánh Ý trên, Hội Thánh do Đức Chí Tôn lập ra được giao nhiệm vụ làm Cha và làm Thầy, thì phải cho xứng đáng là Cha, là Thầy. Vậy thì những ai chủ trương hoặc manh nha lập Hội Thánh và muốn làm Thầy, làm Cha của chúng sanh hãy tự quán xét lại mình là ai và có đủ tư cách để làm Thầy, làm Cha mà dìu dắt, dạy dỗ nhơn sanh ?!

B-Về phong phẩm trong Ban Thế Đạo Hải Ngoại?
1)- Nhìn về vai trò của BTĐHN trong thời Đạo loạn.
Trước hết, cần xác định rõ vai trò trọng yếu của Ban Thế Đạo Hải Ngoại (BTĐHN) trong việc bảo thủ Luật Pháp Chơn Truyền trong thời Đạo loạn. Là cơ quan Đạo thuộc Chi Thế Hiệp Thiên Đài được thành lập ở hải ngoại, BTĐHN luôn được xem là một tổ chức chính danh của Hiệp Thiên Đài, ngoài nhiệm vụ giúp Đạo, trợ đời; BTĐHN nói chung và từng chư vị Hiền Tài nói riêng, còn mang một trọng trách thiêng liêng, cao quý là "phải bảo vệ Đạo và gìn giữ luật Pháp Chơn Truyền của Đạo".  
Hãy xem tấm gương sáng ngời trung kiên của hơn (30) Chức sắc HTĐ trong nước (từ Luật Sự đến Cải Trạng), suốt hơn 40 năm qua, quyết tâm gìn giữ Luật Đạo, không cầu phong, cầu thăng trong cơ chế phàm phong để nhận áo mão, phẩm vị phàm tục.
Vì vậy, quan điểm của người viết bài nầy xin miễn bàn về ý kiến cho rằng "Ban Thế Đạo cần mở rộng và bổ túc thành hệ thống HTĐ gồm đủ 3 chi Đạo, Pháp, Thế" để gọi là "đi vào dòng chánh của Đạo, thực hiện theo Tân Luật Pháp chánh Truyền là Hiến Pháp của Đạo để mọi sự được hanh thông..". vì xét thấy rằng ý kiến nầy hoàn toàn nằm ngoài Luật Đạo và cầu mong rằng đây không phải là chủ trương tiến tới xóa bỏ sự tồn tại của Ban Thế Đạo Hải Ngoại ?
2)- Vài thực tế về phong phẩm cho Hiền Tài Dự Phong (HTDP).
Đây là vấn đề cần được xem xét cẩn trọng vì việc phong phẩm Hiền Tài thuộc quyền của Hội Thánh Hiệp Thiên Đài đã được qui định rõ trong Quy Điều và Nội Luật Ban Thế Đạo do Hội Thánh ban hành.
- Trước hết về ý kiến cho rằng "Hiền Tài trẻ thu nhận sau này cũng chỉ là khiêm nhường ở cấp HTDP (tư thế có khi còn không bằng tín đồ; đối nội, đối ngoại đều không đủ tư cách để làm việc gì)". Vì vậy "Hiền Tài Dự Phong cần đổi thành Hiền Tài theo đúng Nội Luật BTĐ do Hội Thánh ban hành".
Như ai cũng biết trước đây, vì danh thể của Đạo đồng thời để khuyến khích giới trẻ và nâng cao vị thế của HTDP khi làm nhiệm vụ đối ngoại, Ban Quản Nhiệm BTĐHN đã linh hoạt chấp thuận cho HTDP được mặc tràng y (06) nút y như là Hiền Tài Chánh vị. (Trước đây, khi Hiền Tài được Hội Thánh cử đi đối ngoại, được phép mặc tràng y 06 nút dành cho Chức sắc HTĐ).  
Như vậy, cho là HTDP "đối nội, đối ngoại đều không đủ tư cách để làm việc gì".? và lại cho là "tư thế có khi còn không bằng tín đồ..?". Như vậy nghĩa là sao?
- Thử hỏi có bao nhiêu vị HTDP hiểu luật Đạo muốn được phong phẩm Hiền Tài để được mặc Đại Phục có gắn phù hiệu Cổ Pháp Giáo Tông và để khi vào lễ bái Lễ Đức Chí Tôn được quì ở vị trí trên vị Lễ Sanh hoặc vị CTS chủ Lễ sở tại ? (Đây là vị trí quì cúng mà Hội Thánh ân phong cho chư vị Hiền Tài chánh vị trước năm 1975)
- Có thể có một vài HTDP trẻ chưa am tường nhiều về Luật Đạo sẽ nhiệt tình nhận lãnh phẩm Hiền Tài phàm phong, nhưng khi về địa phương không được Hành Chánh Đạo địa phương công nhận...sẽ dẫn đến tình trạng nãn lòng, thối tâm lui bước trên con đường Đạo thì ai chịu trách nhiệm trước Thiêng Liêng? Đó là chưa kể đến trường hợp khi vị Hiền Tài phàm phong qui vị, có BTS sở tại nào "giữ tròn luật Đạo" dám làm Lễ Tang theo cấp phẩm Thiên Thần như Hiền Tài Chánh vị không?. . . . . .
Qua vài điểm được phân tách trên cho phép chúng ta kết luận rằng phong phẩm Hiền Tài cho HTDP (Phàm phong) không mang ý nghĩa là "lập vị", cũng không có ý nghĩa là để "nâng cao vị thế đối nội, đối ngoại" cho chư vị HTDP theo như một vài suy tưởng mang tính chủ quan, vượt ra ngoài khuôn khổ của Luật Đạo.
3)- Một số hệ lụy do phàm phong Hiền Tài - Giải pháp đề nghị.
Chủ trương phàm phong được thực hiện (phong phẩm cho HTDP) sẽ làm phân hóa trong nội bộ Ban Thế Đạo Hải Ngoại (giữa HT Chánh vị và HT phàm phong; giữa HT phàm phong và chư vị HTDP không chấp nhận phong phẩm vì tuân hành luật Đạo).
Với cơ chế phong phẩm, một hệ thống Hiền Tài phàm phong rồi đây dần sẽ được hình thành trong Ban Thế Đạo Hải Ngoại, sẽ làm suy yếu, biến chất Ban Thế Đạo Hải Ngoại từ một tổ chức Đạo thuộc Chi Thế Hiệp Thiên Đài dần trở thành một "tổ chức Phàm trần" (có thể xem như là một hội đoàn) mang danh nghĩa của Đạo...Như thế thì còn đâu sứ mạng thiêng liêng bảo vệ Đạo và bảo thủ Luật Pháp Chơn Truyền của Đạo? Nếu hệ quả nghiêm trọng nầy xảy ra thì trách nhiệm thuộc về ai ?
Trước những hệ lụy quá lớn lao nêu trên, xin toàn Đạo hải ngoại cùng nhau suy gẫm và xin nhắc nhở con em chúng ta để không bị dẫn dắt vào vòng phàm phong thất Thệ.
Thôi thì thay vì phàm phong Hiền Tài (phong phẩm), xét thấy việc đổi tên HTDP thành Hiền Tài Hải ngoại (và gọi tắt là Hiền Tài) sẽ là một giải pháp khả thi, hoàn toàn thích hợp trong hoàn cảnh hiện nay. Điều hệ trọng là chư vị có trách nhiệm Ban Thế Đạo cần tìm ra phương thức thích hợp để "lập vị" cho chư vị Hiền Tài Hải Ngoại, tạo điều kiện cho chư vị HT Hải Ngoại lập công bồi đức phục vụ cho Đạo theo như hoải bão của Hội Thánh khi thành lập Ban Thế Đạo.
4)- Đôi dòng tâm huyết về phàm phong trong BTĐHN.
Sau cùng, xin khẳng định là nếu chư vị tự tiến hành phong phẩm (HTDP thành Hiền Tài chánh vị, Hiền Tài Chánh vị lên Quốc Sĩ, Đại Phu . .), thì quý vị vi phạm nghiêm trọng (nếu không nói là xé bỏ) Bản Quy Điều và Nội Luật Ban Thế Đạo do Hội Thánh thành lập chiếu theo Thánh Giáo của Đức Lý Giáo Tông (mồng 3 tháng Chạp năm Quý-Tỵ -1953) và Đức Hộ Pháp chỉ dạy (mồng 9 tháng 2 năm Ất Tỵ -1965), vì theo Quy Điều Ban Thế Đạo, Hiền Tài Chánh vị phải do Hội Thánh ân phong, phẩm Quốc Sĩ phải đủ điều kiện của do Hội Thánh xét và phải do quyền Thiêng Liêng tức là quyền Chí Tôn quyết định. (vì phẩm Quốc sĩ đối phẩm trên Giáo Hữu dưới Giáo sư Cửu Trùng Đài thuộc vào hàng Thánh Vị).
Trên đây là những dòng tâm huyết, rất mong được quan tâm của chư vị Hiền Tài cùng toàn thể quý Huynh Tỷ, Đệ Muội Hiền Tài Dự phong Ban Thế Đạo Hải Ngoại và toàn Đạo để tất cả chúng ta cùng nhau lập công bồi đức trên đường Chánh Đạo trong cửa Tam Kỳ Phổ Độ.

III- Vấn đề Cơ Quan Đại Diện Cao Đài Hải Ngoại:
Có người cho rằng Cơ Quan nầy sau 9 năm hoạt động với những thành quả hết sức khiêm nhường nên đề nghị biến thành Tổ Chức Cửu Trùng Đài.
Đó là đề nghị cho một hành động thiếu đắn đo. Bởi lẽ: Cơ Quan được hình thành do một Đại Hội Tín Hữu Cao Đài Thế giới tại San José dưới sự chứng kiến của nhị vị Gíao Hữu nên không ai có quyền thay hình đổi dạng thành một tổ chức khác. Thí dụ như biến Cơ Quan thành Tổ Chức Cửu Trùng Đài. Nếu thấy cần thay đổi thì nên công minh khai tử (tức giải tán) cái nầy để rồi khai sanh cái khác, hoặc là Quý vị tự tập hợp bên ngoài Cơ Quan, liên kết với nhau mà phong phẩm phong chức, lập ra một tổ chức Giáo quyền mới để cùng nhau "đi vào dòng chánh của Đạo". Như vậy thì xem ra danh chánh ngôn thuận và quang minh chánh đại hơn.

* KẾT LUẬN:
Với phương thức phong phẩm để lập giáo quyền nêu trên (tức Hội Thánh, còn được đặt cho tên là Cơ Quan Cửu Trùng Đài, Cơ Quan Hiệp Thiên Đài) nếu diễn ra, thì rồi đây ở hải ngoại, như đã trình bày trên, sẽ hình thành một hệ thống Giáo quyền phàm phong (mà chắc chắn là không có mấy ai hưởng ứng) thế thì nó có khác gì với Hội Thánh trong nước hiện nay được mang danh là "Tổ chức phàm trần" do nhà cầm quyền Cộng sản lập ra để dẫn dắt nhơn sanh đi vào Bàn Môn Tả Đạo?
Nếu điều nầy thực sự diễn ra, tác hại nghiêm trọng sẽ đến cho cơ Đạo ở hải ngoại là: "Cơ Quan Đại Diện Cao Đài Hải Ngoại và có thể cả Ban Thế Đạo Hải Ngoại sẽ bị suy yếu hoặc bị xóa bỏ". Đây là hai tổ chức Đạo do Chức sắc Thiên Phong (hai vị Giáo Hữu) và Chức sắc Ban Thế Đạo (Hiền Tài) và toàn Đạo ở hải ngoại đã dày công lập ra để "bảo vệ Đạo, gìn giữ Chơn Truyền và chung lo phát triển Đạo" ở hải ngoại trong hơn 20 năm qua.
Rồi đây, cơ Đạo tại hải ngoại sẽ đi về đâu? Chắc chắn sẽ bị phân hóa và sẽ rơi vào tình trạng suy thoái trầm trọng và tiếp theo những trang sử trong sáng của Đạo đã viết nên từ hàng chục năm qua, nay là cái gì sẽ nối tiếp ?
Và ai sẽ chịu trách nhiệm trước Thiêng liêng và lịch sử Đạo trong mai hậu?

Thưa cùng chư Huynh Tỷ,
Tất cả những gì chúng tôi nghe ngóng được trước ngày Đại Hội Cơ Quan và Đại Hội Hiền Tài Ban Thế Đạo Hải Ngoại sắp khai mạc tại Houston vào đầu tháng 9 năm 2016, nay xin được phơi bày trước với lời kêu gọi thiết tha cùng chư Huynh Tỷ Đồng Đạo hãy suy cho cùng, nghĩ cho cạn để Cơ Đạo tại hải ngoại luôn luôn bám vững Chơn Truyền và an bình phát triển cho đến ngày cơ Đạo hết chinh nghiêng...Đó là một sự dâng hiến công quả quí báu, đồng thời chúng ta cũng viết nên trang sử Đạo đẹp tại hải ngoại để con cháu đời sau tiếp nối.
Hiện tại, chúng ta đang đứng trước ngã ba đường:
Đường rẽ bên mặt: Những người vui sống với đời sống đạo đức, những người có tâm hồn trong sáng... đang được các Đấng Thiêng Liêng dìu dẫn và dần đưa xác tục dựa gần cõi linh.
Đường rẽ bên trái: Những người  bị  Qủi Ma lấy danh, lợi . . .dụ dỗ dẫn về Địa Ngục như Đức Chí Tôn đã từng nói: “Hại thay ! Lũ quỉ lại là phần nhiều, nó bày bố ra mỗi nơi một giả cuộc mà dỗ dành các con....Thầy lắm phen phải bị mất, bị giựt con cái của Thầy vì chúng  nó."
Như vậy, trước ngã ba đường, chúng ta hẳn nên hết sức thận trọng kẻo bị lầm đường lạc lối và thiết tưởng chúng ta nên luôn luôn ghi lòng tạc dạ lời dạy của Đức ChíTôn:
“Ấy vậy, Đạo Đức các con là phương pháp khử trừ Quỉ mị, lại cũng là phương dìu dắt các con trở lại cùng Thầy. Các con không Đạo thì là tôi tớ Quỉ mị. Thầy đã nói Đạo Đức cũng như một cái thang vô ngằn, bắc cho các con leo đến phẩm vị tối cao, tối trọng là ngang bực phẩm cùng Thầy.”
Chúng ta cũng cần ghi nhớ lời dạy của Đức Chưởng Đạo Nguyệt Tâm Chơn Nhơn (Theo Thánh giáo Đêm Mùng 3 tháng 4 Quí Dậu/ 26/5/1933):
“....Luật Pháp của Đức Chí Tôn đã đào tạo đều hữu ích cho Cơ quan hành động cho Chánh Giáo của Người....Hễ tùng thì Đạo thành, nghịch thì Đạo diệt. Cả thảy Hội Thánh chưa ai đặng quyền ra khỏi ngoại Luật.
Chúng ta vâng theo mới đắc thành quyền hành Hội Thánh, thảng có một người nghịch thì làm rối loạn Chơn Truyền. . .” ( Trích TNHT, Q2.1966)

Thôi thì lo trao giồi Đạo Đức, lập công bồi đức, nghĩ chi đến việc cầu phong, cầu thăng...., xin hãy cùng nhau cầu nguyện và tích cực góp phần xây dựng nền Đạo hải ngoại luôn được an bình và phát triển mạnh.
Ngoài ra cũng xin quan tâm đến sự nhận định của Ngài Bảo Đạo Hồ Tấn Khoa, Chưởng Quản Hiệp Thiên Đài cùng Ngài Đầu Sư Ngọc Nhượn Thanh, Chưởng Quản Cửu Trùng Đài trong Bản Phúc Trình Chung Niên 1977 đã tiên liệu nền Đạo sẽ bị quyền Đời lèo lái nên quyết định: "Ngưng ngay các việc cầu phong, cầu thăng để giữ giá trị Thiêng Liêng cao quí của hai chữ THIÊN PHONG, thà ngưng còn hơn nhận lấy phẩm tước phàm tục".
*  *  *
Trên tinh thần của "Luật Thương yêu và quyền Công Chính", người viết bài nầy không ngoài mục đích ký gởi chút tâm tư đến chư Huynh Tỷ để thiết tha kêu gọi cùng nhau giữ gìn cơ nghiệp Đạo tại hải ngoại. Nếu có những ý kiến khác biệt làm quý vị phật lòng, kính mong quí vị hiểu cho rằng tất cả cũng vì Đạo mà sẵn sàng tha thứ cho nhau.

Thân ái kính chào chư Huynh Tỷ.

 Hiền Tài PHẠM VĂN KHẢM

      







Trang: [1] 2 3 ... 10
Powered by MySQL Powered by PHP Powered by SMF 1.1.2 | SMF © 2006, Simple Machines LLC

Design & Content © Qui Nguyên - Châu Ðạo California
Valid XHTML 1.0! Valid CSS! Dilber MC Theme by HarzeM